‏لكل من يقرأ : ‏الله يجبر خواطركم حتى تشعروا أن الأرض لا تحملكم من شدة الفرح، ‏ويوسع عليكم حتى تنسى صدوركم شكل الضيق ‏ويعطيكم من لدنه حتى لا تكاد تخطر لكم حاجة إلا وقال "هينه ومقضيه" ‏ويغنيكم بحلاله عن حرامه وبفضله عمن سواه ‏الله يجبركم ويبشركم بكل دعواتكم وأمنياتكم يا رب . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ🍃🌸🍃

📖 *قصة نبي الله يوسف عليه السلام* 👦🏻 كان يوسف ابن نبي الله يعقوب عليه السلام. 🌟 رأى رؤيا قال فيها: *"إني رأيتُ أحد عشر كوكبًا ☄️🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 والشمس ☀️ والقمر 🌙 رأيتهم لي ساجدين 🙇‍♂️."* 👬 إخوته غاروا منه 😠، فدبّروا له مكيدة… 🚫 ألقوه في بئر 🕳️ في الخلاء وقالوا لأبيهم: *"أكله الذئب 🐺."* 🚶‍♂️ مرّت قافلة فأنقذته، 💰 وباعوه عبدًا في مصر 🏛️. 👑 وهناك ابتُلي بفتنة امرأة العزيز 💃، لكنه اختار الطهارة ✨ وقال: *"السجن أحب إليّ 🏛️ من أن أعصي الله."* ⏳ بعد سنوات من الصبر، 🌾 فسر حلم الملك عن سبع بقرات 🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄، وأنقذ البلاد من مجاعة كبيرة 🍞🌽. 📣 أصبح وزيرًا ذا شأن، 👨‍👩‍👦‍👦 واجتمع بأهله أخيرًا، وحقق الله رؤياه، 🙏 وسجد له إخوته احترامًا وعرفانًا، فقال لهم: *"لا تثريب عليكم اليوم ❤️، يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين 🤲."* 📌 _عبرة القصة:_ 💡 الصبر في الشدائد، 💡 الثقة في حكمة الله، 💡 العفو عند المقدرة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -•✵ •✦✿ حديث اليوم ✿✦• ✵•- ⏺ قال النبي ﷺ : ( إيَّاكُمْ والدُّخُولَ علَى النِّساءِ ) فقالَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصارِ: يا رَسولَ اللَّهِ، أفَرَأَيْتَ الحَمْوَ؟ قالَ: ( الحَمْوُ المَوْتُ ). صحيح البخاري/ 5232 شرح الحديث :🌸🍃 حذَّرَ النَّبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ مِنَ الدُّخولِ على النِّساءِ الأجنبيَّاتِ والخَلوةِ بهنَّ، فقال: "إيَّاكم والدُّخولَ على النِّساءِ"؛ فإنَّه ما خَلا رجلٌ بامرأةٍ إلَّا كان الشَّيطانُ ثالثَهما؛ فإنَّ النُّفوسَ ضعيفةٌ، والدَّوافعَ إلى المعاصي قويَّةٌ، "فقالَ رجلٌ مِنَ الأنصارِ يا رسولَ اللهِ، أفرأيتَ الحَموَ؟" والحَموُ، هو قريبُ الزَّوجِ كالأخِ والعمِّ ونحوِ ذلك، قال ﷺ : "الحموُ الموتُ" أي: إنَّ دخولَ وخلوةَ أقاربِ الزَّوجِ يجبُ أنْ تُجتنبَ كما يُجتنَبُ الموتُ، أو المعنى أنَّ دخولَ أقاربِ الزَّوجِ على المرأةِ كالموتِ؛ لأنَّه يؤدِّي إلى موتِ الدِّينِ في القلوبِ؛ وذلك لأنَّ دخولَه أخطرُ مِن دخولِ الأجنبيِّ وأقربُ إلى وقوعِ الجريمةِ؛ لأنَّ النَّاسَ يَتساهلونَ بِخِلْطةِ الرَّجلِ بزَوجةِ أخيهِ والخَلوةِ بها فيدخلُ بدونِ نكيرٍ، فيكونُ الشَّرُّ منه أكثرَ والفتنةُ به أمكَنَ. وفي الحديثِ: النَّهيُ عَنِ الدُّخولِ على الأجنبيَّاتِ والخَلوةِ بهنَّ؛ سدًّا لذريعةِ وقوعِ الفاحشةِ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -•✵ •✦✿ حديث اليوم ✿✦• ✵•- ⏺ قال النبي ﷺ : ( إيَّاكُمْ والدُّخُولَ علَى النِّساءِ ) فقالَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصارِ: يا رَسولَ اللَّهِ، أفَرَأَيْتَ الحَمْوَ؟ قالَ: ( الحَمْوُ المَوْتُ ). صحيح البخاري/ 5232 شرح الحديث :🌸🍃 حذَّرَ النَّبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ مِنَ الدُّخولِ على النِّساءِ الأجنبيَّاتِ والخَلوةِ بهنَّ، فقال: "إيَّاكم والدُّخولَ على النِّساءِ"؛ فإنَّه ما خَلا رجلٌ بامرأةٍ إلَّا كان الشَّيطانُ ثالثَهما؛ فإنَّ النُّفوسَ ضعيفةٌ، والدَّوافعَ إلى المعاصي قويَّةٌ، "فقالَ رجلٌ مِنَ الأنصارِ يا رسولَ اللهِ، أفرأيتَ الحَموَ؟" والحَموُ، هو قريبُ الزَّوجِ كالأخِ والعمِّ ونحوِ ذلك، قال ﷺ : "الحموُ الموتُ" أي: إنَّ دخولَ وخلوةَ أقاربِ الزَّوجِ يجبُ أنْ تُجتنبَ كما يُجتنَبُ الموتُ، أو المعنى أنَّ دخولَ أقاربِ الزَّوجِ على المرأةِ كالموتِ؛ لأنَّه يؤدِّي إلى موتِ الدِّينِ في القلوبِ؛ وذلك لأنَّ دخولَه أخطرُ مِن دخولِ الأجنبيِّ وأقربُ إلى وقوعِ الجريمةِ؛ لأنَّ النَّاسَ يَتساهلونَ بِخِلْطةِ الرَّجلِ بزَوجةِ أخيهِ والخَلوةِ بها فيدخلُ بدونِ نكيرٍ، فيكونُ الشَّرُّ منه أكثرَ والفتنةُ به أمكَنَ. وفي الحديثِ: النَّهيُ عَنِ الدُّخولِ على الأجنبيَّاتِ والخَلوةِ بهنَّ؛ سدًّا لذريعةِ وقوعِ الفاحشةِ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -•✵ •✦✿ حديث اليوم ✿✦• ✵•- ⏺ قال النبي ﷺ : ( إيَّاكُمْ والدُّخُولَ علَى النِّساءِ ) فقالَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصارِ: يا رَسولَ اللَّهِ، أفَرَأَيْتَ الحَمْوَ؟ قالَ: ( الحَمْوُ المَوْتُ ). صحيح البخاري/ 5232 شرح الحديث :🌸🍃 حذَّرَ النَّبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ مِنَ الدُّخولِ على النِّساءِ الأجنبيَّاتِ والخَلوةِ بهنَّ، فقال: "إيَّاكم والدُّخولَ على النِّساءِ"؛ فإنَّه ما خَلا رجلٌ بامرأةٍ إلَّا كان الشَّيطانُ ثالثَهما؛ فإنَّ النُّفوسَ ضعيفةٌ، والدَّوافعَ إلى المعاصي قويَّةٌ، "فقالَ رجلٌ مِنَ الأنصارِ يا رسولَ اللهِ، أفرأيتَ الحَموَ؟" والحَموُ، هو قريبُ الزَّوجِ كالأخِ والعمِّ ونحوِ ذلك، قال ﷺ : "الحموُ الموتُ" أي: إنَّ دخولَ وخلوةَ أقاربِ الزَّوجِ يجبُ أنْ تُجتنبَ كما يُجتنَبُ الموتُ، أو المعنى أنَّ دخولَ أقاربِ الزَّوجِ على المرأةِ كالموتِ؛ لأنَّه يؤدِّي إلى موتِ الدِّينِ في القلوبِ؛ وذلك لأنَّ دخولَه أخطرُ مِن دخولِ الأجنبيِّ وأقربُ إلى وقوعِ الجريمةِ؛ لأنَّ النَّاسَ يَتساهلونَ بِخِلْطةِ الرَّجلِ بزَوجةِ أخيهِ والخَلوةِ بها فيدخلُ بدونِ نكيرٍ، فيكونُ الشَّرُّ منه أكثرَ والفتنةُ به أمكَنَ. وفي الحديثِ: النَّهيُ عَنِ الدُّخولِ على الأجنبيَّاتِ والخَلوةِ بهنَّ؛ سدًّا لذريعةِ وقوعِ الفاحشةِ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -•✵ •✦✿ حديث اليوم ✿✦• ✵•- ⏺ قال النبي ﷺ : ( إيَّاكُمْ والدُّخُولَ علَى النِّساءِ ) فقالَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصارِ: يا رَسولَ اللَّهِ، أفَرَأَيْتَ الحَمْوَ؟ قالَ: ( الحَمْوُ المَوْتُ ). صحيح البخاري/ 5232 شرح الحديث :🌸🍃 حذَّرَ النَّبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ مِنَ الدُّخولِ على النِّساءِ الأجنبيَّاتِ والخَلوةِ بهنَّ، فقال: "إيَّاكم والدُّخولَ على النِّساءِ"؛ فإنَّه ما خَلا رجلٌ بامرأةٍ إلَّا كان الشَّيطانُ ثالثَهما؛ فإنَّ النُّفوسَ ضعيفةٌ، والدَّوافعَ إلى المعاصي قويَّةٌ، "فقالَ رجلٌ مِنَ الأنصارِ يا رسولَ اللهِ، أفرأيتَ الحَموَ؟" والحَموُ، هو قريبُ الزَّوجِ كالأخِ والعمِّ ونحوِ ذلك، قال ﷺ : "الحموُ الموتُ" أي: إنَّ دخولَ وخلوةَ أقاربِ الزَّوجِ يجبُ أنْ تُجتنبَ كما يُجتنَبُ الموتُ، أو المعنى أنَّ دخولَ أقاربِ الزَّوجِ على المرأةِ كالموتِ؛ لأنَّه يؤدِّي إلى موتِ الدِّينِ في القلوبِ؛ وذلك لأنَّ دخولَه أخطرُ مِن دخولِ الأجنبيِّ وأقربُ إلى وقوعِ الجريمةِ؛ لأنَّ النَّاسَ يَتساهلونَ بِخِلْطةِ الرَّجلِ بزَوجةِ أخيهِ والخَلوةِ بها فيدخلُ بدونِ نكيرٍ، فيكونُ الشَّرُّ منه أكثرَ والفتنةُ به أمكَنَ. وفي الحديثِ: النَّهيُ عَنِ الدُّخولِ على الأجنبيَّاتِ والخَلوةِ بهنَّ؛ سدًّا لذريعةِ وقوعِ الفاحشةِ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -•✵ •✦✿ حديث اليوم ✿✦• ✵•- ⏺ قال النبي ﷺ : ( إيَّاكُمْ والدُّخُولَ علَى النِّساءِ ) فقالَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصارِ: يا رَسولَ اللَّهِ، أفَرَأَيْتَ الحَمْوَ؟ قالَ: ( الحَمْوُ المَوْتُ ). صحيح البخاري/ 5232 شرح الحديث :🌸🍃 حذَّرَ النَّبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ مِنَ الدُّخولِ على النِّساءِ الأجنبيَّاتِ والخَلوةِ بهنَّ، فقال: "إيَّاكم والدُّخولَ على النِّساءِ"؛ فإنَّه ما خَلا رجلٌ بامرأةٍ إلَّا كان الشَّيطانُ ثالثَهما؛ فإنَّ النُّفوسَ ضعيفةٌ، والدَّوافعَ إلى المعاصي قويَّةٌ، "فقالَ رجلٌ مِنَ الأنصارِ يا رسولَ اللهِ، أفرأيتَ الحَموَ؟" والحَموُ، هو قريبُ الزَّوجِ كالأخِ والعمِّ ونحوِ ذلك، قال ﷺ : "الحموُ الموتُ" أي: إنَّ دخولَ وخلوةَ أقاربِ الزَّوجِ يجبُ أنْ تُجتنبَ كما يُجتنَبُ الموتُ، أو المعنى أنَّ دخولَ أقاربِ الزَّوجِ على المرأةِ كالموتِ؛ لأنَّه يؤدِّي إلى موتِ الدِّينِ في القلوبِ؛ وذلك لأنَّ دخولَه أخطرُ مِن دخولِ الأجنبيِّ وأقربُ إلى وقوعِ الجريمةِ؛ لأنَّ النَّاسَ يَتساهلونَ بِخِلْطةِ الرَّجلِ بزَوجةِ أخيهِ والخَلوةِ بها فيدخلُ بدونِ نكيرٍ، فيكونُ الشَّرُّ منه أكثرَ والفتنةُ به أمكَنَ. وفي الحديثِ: النَّهيُ عَنِ الدُّخولِ على الأجنبيَّاتِ والخَلوةِ بهنَّ؛ سدًّا لذريعةِ وقوعِ الفاحشةِ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -•✵ •✦✿ حديث اليوم ✿✦• ✵•- ⏺ قال النبي ﷺ : ( إيَّاكُمْ والدُّخُولَ علَى النِّساءِ ) فقالَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصارِ: يا رَسولَ اللَّهِ، أفَرَأَيْتَ الحَمْوَ؟ قالَ: ( الحَمْوُ المَوْتُ ). صحيح البخاري/ 5232 شرح الحديث :🌸🍃 حذَّرَ النَّبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ مِنَ الدُّخولِ على النِّساءِ الأجنبيَّاتِ والخَلوةِ بهنَّ، فقال: "إيَّاكم والدُّخولَ على النِّساءِ"؛ فإنَّه ما خَلا رجلٌ بامرأةٍ إلَّا كان الشَّيطانُ ثالثَهما؛ فإنَّ النُّفوسَ ضعيفةٌ، والدَّوافعَ إلى المعاصي قويَّةٌ، "فقالَ رجلٌ مِنَ الأنصارِ يا رسولَ اللهِ، أفرأيتَ الحَموَ؟" والحَموُ، هو قريبُ الزَّوجِ كالأخِ والعمِّ ونحوِ ذلك، قال ﷺ : "الحموُ الموتُ" أي: إنَّ دخولَ وخلوةَ أقاربِ الزَّوجِ يجبُ أنْ تُجتنبَ كما يُجتنَبُ الموتُ، أو المعنى أنَّ دخولَ أقاربِ الزَّوجِ على المرأةِ كالموتِ؛ لأنَّه يؤدِّي إلى موتِ الدِّينِ في القلوبِ؛ وذلك لأنَّ دخولَه أخطرُ مِن دخولِ الأجنبيِّ وأقربُ إلى وقوعِ الجريمةِ؛ لأنَّ النَّاسَ يَتساهلونَ بِخِلْطةِ الرَّجلِ بزَوجةِ أخيهِ والخَلوةِ بها فيدخلُ بدونِ نكيرٍ، فيكونُ الشَّرُّ منه أكثرَ والفتنةُ به أمكَنَ. وفي الحديثِ: النَّهيُ عَنِ الدُّخولِ على الأجنبيَّاتِ والخَلوةِ بهنَّ؛ سدًّا لذريعةِ وقوعِ الفاحشةِ.

السلام عليكم ورحمة الله الشرح إذا تَوضَّأَ أحدُكُم فأحسنَ وُضوءَه، ثمَّ خرج عامِدًا إلى المسجدِ فلا يُشبِّكَنَّ بين أصابعِه فإنَّهُ في صلاةٍ خلاصة حكم المحدث : صحيح الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم : 386 علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صِفةَ الصَّلاةِ وكيفيَّتَها وهيئتَها، كما بيَّن لنا الهَيْئاتِ المَنْهيَّ عنها في الصَّلاةِ، ونَقَلَ لنا الصَّحابةُ الكِرامُ كلَّ ذلك؛ حتَّى تكونَ الصَّلاةُ تامَّةً وكاملةً في الهَيْئةِ والثَّوابِ. وفي هذا الحديثِ يَقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إذا تَوضَّأَ أحَدُكُم للصَّلاةِ"، وفي رِوايةِ أبي داوُدَ: " ثم خَرَجَ عامِدًا إلى المسْجِدِ"، أي: انْتَهَى مِنَ الوُضوءِ بعدَ إسْباغِهِ وإتْمامِهِ ثم كان في طريقِهِ إلى المسْجِدِ للصَّلاةِ، "فلا يُشَبِّكْ بين أَصابِعِهِ" وهذا نهْيٌ عن تَشْبيكِ أَصابِعِ اليدَيْنِ بَعضِها في بعضٍ؛ لأنَّه إذا عَمَدَ إلى الصَّلاةِ، فهو في صَلاةٍ، كما في رِوايةِ أَبِي داوُدَ وَابْنِ حِبَّانَ في صَحيحِهِ "فلا يُشَبِّكْ بين يَدَيْه؛ فإنَّه في صَلاةٍ" وعندَ أبِي داوُدَ قال إسماعيلُ بْنُ أُمَيَّةَ: "سَأَلْتُ نافِعًا عن الرَّجُلِ يُصلِّي وهو مُشبِّكٌ يدَيْهِ، قال ابنُ عُمَرَ: تلك صَلاةُ المَغْضوبِ عليهم"، أي: هذه هَيْئةُ صَلاةِ مَن غَضِبَ اللهُ علَيهم؛ لأنَّها هَيْئةٌ لا تَدُلُّ على تَوْقيرٍ ولا تَقْديسٍ للهِ في الصَّلاةِ. وفي الحديثِ: الزَّجْرُ عن تَشْبيكِ الأيْدي والأَصابِعِ في الصَّلاةِ. وفيه: تَنْزيهُ الصَّلاةِ عن الهَيْئاتِ القَبيحَةِ الَّتي تُؤدِّي إلى عَدَمِ الخُشوعِ . #الدررالسنية

السلام عليكم ورحمة الله الشرح إذا تَوضَّأَ أحدُكُم فأحسنَ وُضوءَه، ثمَّ خرج عامِدًا إلى المسجدِ فلا يُشبِّكَنَّ بين أصابعِه فإنَّهُ في صلاةٍ خلاصة حكم المحدث : صحيح الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم : 386 علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صِفةَ الصَّلاةِ وكيفيَّتَها وهيئتَها، كما بيَّن لنا الهَيْئاتِ المَنْهيَّ عنها في الصَّلاةِ، ونَقَلَ لنا الصَّحابةُ الكِرامُ كلَّ ذلك؛ حتَّى تكونَ الصَّلاةُ تامَّةً وكاملةً في الهَيْئةِ والثَّوابِ. وفي هذا الحديثِ يَقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إذا تَوضَّأَ أحَدُكُم للصَّلاةِ"، وفي رِوايةِ أبي داوُدَ: " ثم خَرَجَ عامِدًا إلى المسْجِدِ"، أي: انْتَهَى مِنَ الوُضوءِ بعدَ إسْباغِهِ وإتْمامِهِ ثم كان في طريقِهِ إلى المسْجِدِ للصَّلاةِ، "فلا يُشَبِّكْ بين أَصابِعِهِ" وهذا نهْيٌ عن تَشْبيكِ أَصابِعِ اليدَيْنِ بَعضِها في بعضٍ؛ لأنَّه إذا عَمَدَ إلى الصَّلاةِ، فهو في صَلاةٍ، كما في رِوايةِ أَبِي داوُدَ وَابْنِ حِبَّانَ في صَحيحِهِ "فلا يُشَبِّكْ بين يَدَيْه؛ فإنَّه في صَلاةٍ" وعندَ أبِي داوُدَ قال إسماعيلُ بْنُ أُمَيَّةَ: "سَأَلْتُ نافِعًا عن الرَّجُلِ يُصلِّي وهو مُشبِّكٌ يدَيْهِ، قال ابنُ عُمَرَ: تلك صَلاةُ المَغْضوبِ عليهم"، أي: هذه هَيْئةُ صَلاةِ مَن غَضِبَ اللهُ علَيهم؛ لأنَّها هَيْئةٌ لا تَدُلُّ على تَوْقيرٍ ولا تَقْديسٍ للهِ في الصَّلاةِ. وفي الحديثِ: الزَّجْرُ عن تَشْبيكِ الأيْدي والأَصابِعِ في الصَّلاةِ. وفيه: تَنْزيهُ الصَّلاةِ عن الهَيْئاتِ القَبيحَةِ الَّتي تُؤدِّي إلى عَدَمِ الخُشوعِ . #الدررالسنية

السلام عليكم ورحمة الله الشرح إذا تَوضَّأَ أحدُكُم فأحسنَ وُضوءَه، ثمَّ خرج عامِدًا إلى المسجدِ فلا يُشبِّكَنَّ بين أصابعِه فإنَّهُ في صلاةٍ خلاصة حكم المحدث : صحيح الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم : 386 علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صِفةَ الصَّلاةِ وكيفيَّتَها وهيئتَها، كما بيَّن لنا الهَيْئاتِ المَنْهيَّ عنها في الصَّلاةِ، ونَقَلَ لنا الصَّحابةُ الكِرامُ كلَّ ذلك؛ حتَّى تكونَ الصَّلاةُ تامَّةً وكاملةً في الهَيْئةِ والثَّوابِ. وفي هذا الحديثِ يَقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إذا تَوضَّأَ أحَدُكُم للصَّلاةِ"، وفي رِوايةِ أبي داوُدَ: " ثم خَرَجَ عامِدًا إلى المسْجِدِ"، أي: انْتَهَى مِنَ الوُضوءِ بعدَ إسْباغِهِ وإتْمامِهِ ثم كان في طريقِهِ إلى المسْجِدِ للصَّلاةِ، "فلا يُشَبِّكْ بين أَصابِعِهِ" وهذا نهْيٌ عن تَشْبيكِ أَصابِعِ اليدَيْنِ بَعضِها في بعضٍ؛ لأنَّه إذا عَمَدَ إلى الصَّلاةِ، فهو في صَلاةٍ، كما في رِوايةِ أَبِي داوُدَ وَابْنِ حِبَّانَ في صَحيحِهِ "فلا يُشَبِّكْ بين يَدَيْه؛ فإنَّه في صَلاةٍ" وعندَ أبِي داوُدَ قال إسماعيلُ بْنُ أُمَيَّةَ: "سَأَلْتُ نافِعًا عن الرَّجُلِ يُصلِّي وهو مُشبِّكٌ يدَيْهِ، قال ابنُ عُمَرَ: تلك صَلاةُ المَغْضوبِ عليهم"، أي: هذه هَيْئةُ صَلاةِ مَن غَضِبَ اللهُ علَيهم؛ لأنَّها هَيْئةٌ لا تَدُلُّ على تَوْقيرٍ ولا تَقْديسٍ للهِ في الصَّلاةِ. وفي الحديثِ: الزَّجْرُ عن تَشْبيكِ الأيْدي والأَصابِعِ في الصَّلاةِ. وفيه: تَنْزيهُ الصَّلاةِ عن الهَيْئاتِ القَبيحَةِ الَّتي تُؤدِّي إلى عَدَمِ الخُشوعِ . #الدررالسنية

السلام عليكم ورحمة الله الشرح إذا تَوضَّأَ أحدُكُم فأحسنَ وُضوءَه، ثمَّ خرج عامِدًا إلى المسجدِ فلا يُشبِّكَنَّ بين أصابعِه فإنَّهُ في صلاةٍ خلاصة حكم المحدث : صحيح الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم : 386 علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صِفةَ الصَّلاةِ وكيفيَّتَها وهيئتَها، كما بيَّن لنا الهَيْئاتِ المَنْهيَّ عنها في الصَّلاةِ، ونَقَلَ لنا الصَّحابةُ الكِرامُ كلَّ ذلك؛ حتَّى تكونَ الصَّلاةُ تامَّةً وكاملةً في الهَيْئةِ والثَّوابِ. وفي هذا الحديثِ يَقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إذا تَوضَّأَ أحَدُكُم للصَّلاةِ"، وفي رِوايةِ أبي داوُدَ: " ثم خَرَجَ عامِدًا إلى المسْجِدِ"، أي: انْتَهَى مِنَ الوُضوءِ بعدَ إسْباغِهِ وإتْمامِهِ ثم كان في طريقِهِ إلى المسْجِدِ للصَّلاةِ، "فلا يُشَبِّكْ بين أَصابِعِهِ" وهذا نهْيٌ عن تَشْبيكِ أَصابِعِ اليدَيْنِ بَعضِها في بعضٍ؛ لأنَّه إذا عَمَدَ إلى الصَّلاةِ، فهو في صَلاةٍ، كما في رِوايةِ أَبِي داوُدَ وَابْنِ حِبَّانَ في صَحيحِهِ "فلا يُشَبِّكْ بين يَدَيْه؛ فإنَّه في صَلاةٍ" وعندَ أبِي داوُدَ قال إسماعيلُ بْنُ أُمَيَّةَ: "سَأَلْتُ نافِعًا عن الرَّجُلِ يُصلِّي وهو مُشبِّكٌ يدَيْهِ، قال ابنُ عُمَرَ: تلك صَلاةُ المَغْضوبِ عليهم"، أي: هذه هَيْئةُ صَلاةِ مَن غَضِبَ اللهُ علَيهم؛ لأنَّها هَيْئةٌ لا تَدُلُّ على تَوْقيرٍ ولا تَقْديسٍ للهِ في الصَّلاةِ. وفي الحديثِ: الزَّجْرُ عن تَشْبيكِ الأيْدي والأَصابِعِ في الصَّلاةِ. وفيه: تَنْزيهُ الصَّلاةِ عن الهَيْئاتِ القَبيحَةِ الَّتي تُؤدِّي إلى عَدَمِ الخُشوعِ . #الدررالسنية