Sponsorluk

  • #شـرح_الـحـديـث
    حديث ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا عاد المسلم أخاه المسلم -يعني: في مرضه- فإنه لا يزال في خرفة الجنة" قيل: وما خرفة الجنة؟، قال: "جناها"، يعني أنه يجني من ثمار الجنة مدة دوامه جالساً عند هذا المريض، فشبه ما يحوزه عائد المريض من الثواب بما يحوزه الذي يجتني الثمر، وقيل: المراد بها هنا الطريق، والمعنى أن العائد يمشي في طريق تؤديه إلى الجنة، والتفسير الأول أولى. والجلوس عند المريض يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص، فقد يكون الجلوس عند المريض مطلوباً، وقد يكون غير مطلوب، فإذا عُلم أن المريض يأنس بهذا الرجل، وأنه يحب أن يتأخر عنده، فالأفضل أن يتأخر، وإذا عُلم أن المريض يحب أن يخفف العائد، فإنه لا يُتأخر، فلكل مقام مقال

    من فوائد الحديث
    فضل عيادة المريض، وثواب العائد.
    عيادة المريض من الطاعات التي تقرب من الجنة، وتباعد من النار.

    معاني بعض المفردات
    خُرْفَة:اسم ما يقطع من الثمار حين يدرك وينضج. جناها:كل ما يجتنى من الثمر.
    #شـرح_الـحـديـث 👇حديث ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا عاد المسلم أخاه المسلم -يعني: في مرضه- فإنه لا يزال في خرفة الجنة" قيل: وما خرفة الجنة؟، قال: "جناها"، يعني أنه يجني من ثمار الجنة مدة دوامه جالساً عند هذا المريض، فشبه ما يحوزه عائد المريض من الثواب بما يحوزه الذي يجتني الثمر، وقيل: المراد بها هنا الطريق، والمعنى أن العائد يمشي في طريق تؤديه إلى الجنة، والتفسير الأول أولى. والجلوس عند المريض يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص، فقد يكون الجلوس عند المريض مطلوباً، وقد يكون غير مطلوب، فإذا عُلم أن المريض يأنس بهذا الرجل، وأنه يحب أن يتأخر عنده، فالأفضل أن يتأخر، وإذا عُلم أن المريض يحب أن يخفف العائد، فإنه لا يُتأخر، فلكل مقام مقال 🟣من فوائد الحديث فضل عيادة المريض، وثواب العائد. عيادة المريض من الطاعات التي تقرب من الجنة، وتباعد من النار. 🟢معاني بعض المفردات خُرْفَة:اسم ما يقطع من الثمار حين يدرك وينضج. جناها:كل ما يجتنى من الثمر.
    0 Yorumlar ·0 hisse senetleri ·4 Views ·0 önizleme
  • Like
    1
    · 0 Yorumlar ·0 hisse senetleri ·4 Views ·0 önizleme
  • صحيح أبي داود: (5074)

    أخرجه أبو داود: (5074) واللفظ له

    وابن ماجه: (3871)

    وأحمد: (4785)

    #الشرح:

    (الدرر السنية)

    كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كَثيرَ الدُّعاءِ لرَبِّه عزَّ وجلَّ، كثيرَ التَّضرُّعِ إليه سُبحانه وتَعالى، وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ الصَّحابيُّ الجَليلُ عبدُ اللهِ ابنُ عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان له دَعواتٌ لا يَترُكُهنَّ أبَدًا، فيقول: "لم يَكن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يدَعُ"، أي: يتْرُكُ، "حين يُمسِي"، أي: إذا دخَلَ وقْتُ المساءِ، و"حين يُصبِحُ"، أي: إذا أقْبَلَ وقْتُ الصَّباحِ، يعني: لا يَترُكُ الدُّعاءِ بهذِه الدَّعواتِ، وهي: "اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُك العافيةَ"، أي: السَّلامَةَ والنَّجاةَ، "اللَّهمَّ إنِّي أسألُك العفْوَ"، أي: المغفِرَةَ والمُسامحَةَ، "في دِيني ودُنيايَ"، أي: في الدُّنيا والآخِرةِ، "وأهْلي"، أي: زوْجاتي وأَوْلادي وقَرابَتي، "وَمالي"، أي: أمْوالي وعمَلي، وما في معنى ذلك منَ التِّجارَةِ والبيْعِ، وغيرِ ذلك، "اللَّهمَّ استُرْ"، أي: احفَظْ، "عوْرَتي"، أي: كلَّ ما يَسوؤُني نشْرُه؛ من المَعايِبِ، "وآمِنْ رَوْعاتي"، أي: وطمْئنِّي وأَمِّنِّي مِن كلِّ ما يُخيفُني ويُسبِّب لي الفَزَعَ، "اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يدَيَّ ومِن خَلْفي، وعن يَميني وعن شِمالي، ومِن فَوْقي"، أي: احفَظْني من كلِّ جِهةٍ يُمكِنُ أن يُصيبَني منها مكْروهٌ، "وأَعوذُ بعَظَمتِك"، أي: ألْجَأُ وأحْتَمي بعَظَمتِك، وقوَّتِك وقُدرَتِك "أنْ أُغْتالَ"، أي: أن يُخسَفَ بي أو أهْلِكَ، "من تَحْتي"، وإنَّما بالَغَ في تَحديدِ الخسْفِ والهَلاكِ منَ الجِهةِ التَّحتيَّةِ؛ لشِدَّةِ البلاءِ والشَّرِّ به.
    صحيح أبي داود: (5074) أخرجه أبو داود: (5074) واللفظ له وابن ماجه: (3871) وأحمد: (4785) #الشرح: (الدرر السنية) كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كَثيرَ الدُّعاءِ لرَبِّه عزَّ وجلَّ، كثيرَ التَّضرُّعِ إليه سُبحانه وتَعالى، وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ الصَّحابيُّ الجَليلُ عبدُ اللهِ ابنُ عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان له دَعواتٌ لا يَترُكُهنَّ أبَدًا، فيقول: "لم يَكن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يدَعُ"، أي: يتْرُكُ، "حين يُمسِي"، أي: إذا دخَلَ وقْتُ المساءِ، و"حين يُصبِحُ"، أي: إذا أقْبَلَ وقْتُ الصَّباحِ، يعني: لا يَترُكُ الدُّعاءِ بهذِه الدَّعواتِ، وهي: "اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُك العافيةَ"، أي: السَّلامَةَ والنَّجاةَ، "اللَّهمَّ إنِّي أسألُك العفْوَ"، أي: المغفِرَةَ والمُسامحَةَ، "في دِيني ودُنيايَ"، أي: في الدُّنيا والآخِرةِ، "وأهْلي"، أي: زوْجاتي وأَوْلادي وقَرابَتي، "وَمالي"، أي: أمْوالي وعمَلي، وما في معنى ذلك منَ التِّجارَةِ والبيْعِ، وغيرِ ذلك، "اللَّهمَّ استُرْ"، أي: احفَظْ، "عوْرَتي"، أي: كلَّ ما يَسوؤُني نشْرُه؛ من المَعايِبِ، "وآمِنْ رَوْعاتي"، أي: وطمْئنِّي وأَمِّنِّي مِن كلِّ ما يُخيفُني ويُسبِّب لي الفَزَعَ، "اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يدَيَّ ومِن خَلْفي، وعن يَميني وعن شِمالي، ومِن فَوْقي"، أي: احفَظْني من كلِّ جِهةٍ يُمكِنُ أن يُصيبَني منها مكْروهٌ، "وأَعوذُ بعَظَمتِك"، أي: ألْجَأُ وأحْتَمي بعَظَمتِك، وقوَّتِك وقُدرَتِك "أنْ أُغْتالَ"، أي: أن يُخسَفَ بي أو أهْلِكَ، "من تَحْتي"، وإنَّما بالَغَ في تَحديدِ الخسْفِ والهَلاكِ منَ الجِهةِ التَّحتيَّةِ؛ لشِدَّةِ البلاءِ والشَّرِّ به.
    0 Yorumlar ·0 hisse senetleri ·4 Views ·0 önizleme
  • عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ في الجنَّة مائةَ دَرَجَة أعَدَّهَا الله للمُجاهِدين في سَبِيل الله ما بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كما بين السماء والأرض»
    [صحيح] - [رواه البخاري]
    الشرح
    يخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن فضل المجاهدين في سبيله وأن الله تعالى قد أعَدَّ لهم في الجنة مائة درجة ما بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كما بين السماء والأرض
    عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ في الجنَّة مائةَ دَرَجَة أعَدَّهَا الله للمُجاهِدين في سَبِيل الله ما بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كما بين السماء والأرض» [صحيح] - [رواه البخاري] الشرح يخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن فضل المجاهدين في سبيله وأن الله تعالى قد أعَدَّ لهم في الجنة مائة درجة ما بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كما بين السماء والأرض
    0 Yorumlar ·0 hisse senetleri ·4 Views ·0 önizleme
  • Like
    1
    · 0 Yorumlar ·0 hisse senetleri ·5 Views ·0 önizleme
  • فضل سورة الاخلاص
    ورد في فضل سورة الإخلاص عدة أحاديث صحيحة، منها:

    *حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:*
    قال النبي ﷺ:
    *«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تعدل ثلث القرآن»*
    — رواه البخاري (رقم: 5013) ومسلم.

    *وفي حديث آخر:*
    أن رجلاً كان يكثر من قراءة سورة الإخلاص، فسألوه لماذا؟ فقال: "لأنها صفة الرحمن، وأنا أحبها"، فقال النبي ﷺ:
    *«أخبروه أن الله يحبه»*
    — رواه البخاري (رقم: 6827).

    فهذه السورة القصيرة في لفظها، عظيمة في معناها، تُعادل ثلث القرآن، لأنها تتكلم عن التوحيد الخالص لله تعالى.
    ✍️ فضل سورة الاخلاص ورد في فضل سورة الإخلاص عدة أحاديث صحيحة، منها: *حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:* قال النبي ﷺ: *«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تعدل ثلث القرآن»* — رواه البخاري (رقم: 5013) ومسلم. *وفي حديث آخر:* أن رجلاً كان يكثر من قراءة سورة الإخلاص، فسألوه لماذا؟ فقال: "لأنها صفة الرحمن، وأنا أحبها"، فقال النبي ﷺ: *«أخبروه أن الله يحبه»* — رواه البخاري (رقم: 6827). فهذه السورة القصيرة في لفظها، عظيمة في معناها، تُعادل ثلث القرآن، لأنها تتكلم عن التوحيد الخالص لله تعالى.
    0 Yorumlar ·0 hisse senetleri ·5 Views ·0 önizleme
  • الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الشرعية الكبرى | الصفحة أو الرقم : 3/3333

    | التخريج : أخرجه الترمذي (2516) مختصراً بنحوه، وأحمد (2803) خلاصة حكم المحدث: صحيح

    في هذا الحديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: "كنتُ رَدِيفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ"، أي: كنتُ راكِبًا خلْفَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على ظَهرِ الدابَّةِ، "فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا غُلامُ -أو يا بُنَيَّ-" والغلامُ هو الصَّبيُّ الصغيرُ الذي لم يَبلُغِ الحُلُمَ بعْدُ، وقولُه: (يا بُنيَّ)؛ لبَيانِ مدَى حُبِّه وحِرصِه على نُصحِه، "ألَا أُعلِّمُك كلماتٍ يَنفَعُك اللهُ بهنَّ؟" أي: أُعلِّمُك أمورًا وأشياءَ يَنفَعُك اللهُ بها، "قلْتُ: بلى، فقال: احفَظِ اللهَ"، أي: اتَّقِ اللهَ في أوامِرِه ونَواهيهِ؛ بحيث يَجِدُك قائمًا على الطاعاتِ والقُرباتِ، ولا يَجِدُك قائمًا على المعاصي والآثامِ، "يَحْفَظْك"، أي: إذا اتَّقَيتَه وحفِظْتَه كان جزاؤك أنْ يَصُونَك عن الشُّرورِ والموبقاتِ، ويَحفَظَك في نفْسِك وأهلِكَ، ومالِك، ودِينك ودُنياكَ، "احفَظِ اللهَ تَجِدْه أمامَك"، أي: كان اللهُ لك مُؤيِّدًا ومُعِينًا ونَصيرًا، "تَعرَّفْ إلى اللهِ في الرَّخاءِ يَعرِفْكَ في الشِّدَّةِ"، والمعنى: اجعَلِ اللهَ يَعرِفُك بطاعتِه، والعمَلِ فيما أَولَاك مِن نِعمَتِه؛ فإنَّه سُبحانه يُجازِيك عندَ الشِّدَّةِ والحاجةِ إليه في الدُّنيا والآخِرةِ، "إذا سأَلْتَ فاسأَلِ اللهَ"، أي: إذا أردْتَ أنْ تَطلُبَ شيئًا، فلا تَطلُبْ إلَّا مِن اللهِ، "وإذا استعَنْتَ فاستعِنْ باللهِ"، أي: وإذا أردْتَ العونَ فلا تَطلُبِ العونَ إلَّا مِن اللهِ، ولا تَستعِنْ إلَّا باللهِ، "فقد جَفَّ القلَمُ بما هو كائنٌ"، أي: كُتِبَت مَقاديرُ الخلائقِ جميعًا، ورُفِعَ القلَمُ؛ فلا زِيادةَ ولا نُقصانَ، وقد جفَّت الصُّحفُ بما كتَبَتْه الأقلامُ فيها مِن مَقاديرِ الخلائقِ، فلا تَبديلَ ولا تَغييرَ؛ فكلُّ شَيءٍ قد كُتِبَ في اللَّوحِ المحفوظِ، "فلو أنَّ الخلْقَ كلَّهم جميعًا أرادوا أنْ يَنفَعوك بشَيءٍ لم يَقْضِه اللهُ لك، لم يَقدِروا عليه"، أي: إنَّه لنْ يكونَ إلَّا ما قدَّرَه اللهُ لك، فلنْ تَحصُلَ مَنفعةٌ لك إلَّا ما قد كتَبَه اللهُ لك، ولو اجتمَعَ على مَنفعتِك أهلُ الأرضِ جميعًا، "وإنْ أرادوا أنْ يَضُرُّوك بشَيءٍ لم يَقْضِه اللهُ لك، لم يَقدِروا عليه"، أي: لنْ يَبلُغَك ضُرٌّ إلَّا ما قدَّرَه اللهُ عليك، ولو اجتمَعَ على ضَرِّك أهلُ الأرضِ جميعًا.

    "واعمَلْ للهِ بالشُّكرِ واليقينِ"، أي: اعمَلِ الطاعاتِ، واشكُرِ اللهَ على كلِّ أمْرِك، وكنْ على يقينٍ وثِقَةٍ به سُبحانه، "واعلَمْ أنَّ في الصَّبرِ على ما تَكرَهُ خيرًا كثيرًا"، أي: أنَّ الصَّبرَ على الشَّدائدِ التي يَكرَهُها الإنسانُ فيه خيرٌ كثيرٌ للعبْدِ، وهو أفضَلُ له مِن الجزَعِ، "وأنَّ النَّصرَ مع الصَّبرِ"؛
    الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الشرعية الكبرى | الصفحة أو الرقم : 3/3333 | التخريج : أخرجه الترمذي (2516) مختصراً بنحوه، وأحمد (2803) خلاصة حكم المحدث: صحيح في هذا الحديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: "كنتُ رَدِيفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ"، أي: كنتُ راكِبًا خلْفَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على ظَهرِ الدابَّةِ، "فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا غُلامُ -أو يا بُنَيَّ-" والغلامُ هو الصَّبيُّ الصغيرُ الذي لم يَبلُغِ الحُلُمَ بعْدُ، وقولُه: (يا بُنيَّ)؛ لبَيانِ مدَى حُبِّه وحِرصِه على نُصحِه، "ألَا أُعلِّمُك كلماتٍ يَنفَعُك اللهُ بهنَّ؟" أي: أُعلِّمُك أمورًا وأشياءَ يَنفَعُك اللهُ بها، "قلْتُ: بلى، فقال: احفَظِ اللهَ"، أي: اتَّقِ اللهَ في أوامِرِه ونَواهيهِ؛ بحيث يَجِدُك قائمًا على الطاعاتِ والقُرباتِ، ولا يَجِدُك قائمًا على المعاصي والآثامِ، "يَحْفَظْك"، أي: إذا اتَّقَيتَه وحفِظْتَه كان جزاؤك أنْ يَصُونَك عن الشُّرورِ والموبقاتِ، ويَحفَظَك في نفْسِك وأهلِكَ، ومالِك، ودِينك ودُنياكَ، "احفَظِ اللهَ تَجِدْه أمامَك"، أي: كان اللهُ لك مُؤيِّدًا ومُعِينًا ونَصيرًا، "تَعرَّفْ إلى اللهِ في الرَّخاءِ يَعرِفْكَ في الشِّدَّةِ"، والمعنى: اجعَلِ اللهَ يَعرِفُك بطاعتِه، والعمَلِ فيما أَولَاك مِن نِعمَتِه؛ فإنَّه سُبحانه يُجازِيك عندَ الشِّدَّةِ والحاجةِ إليه في الدُّنيا والآخِرةِ، "إذا سأَلْتَ فاسأَلِ اللهَ"، أي: إذا أردْتَ أنْ تَطلُبَ شيئًا، فلا تَطلُبْ إلَّا مِن اللهِ، "وإذا استعَنْتَ فاستعِنْ باللهِ"، أي: وإذا أردْتَ العونَ فلا تَطلُبِ العونَ إلَّا مِن اللهِ، ولا تَستعِنْ إلَّا باللهِ، "فقد جَفَّ القلَمُ بما هو كائنٌ"، أي: كُتِبَت مَقاديرُ الخلائقِ جميعًا، ورُفِعَ القلَمُ؛ فلا زِيادةَ ولا نُقصانَ، وقد جفَّت الصُّحفُ بما كتَبَتْه الأقلامُ فيها مِن مَقاديرِ الخلائقِ، فلا تَبديلَ ولا تَغييرَ؛ فكلُّ شَيءٍ قد كُتِبَ في اللَّوحِ المحفوظِ، "فلو أنَّ الخلْقَ كلَّهم جميعًا أرادوا أنْ يَنفَعوك بشَيءٍ لم يَقْضِه اللهُ لك، لم يَقدِروا عليه"، أي: إنَّه لنْ يكونَ إلَّا ما قدَّرَه اللهُ لك، فلنْ تَحصُلَ مَنفعةٌ لك إلَّا ما قد كتَبَه اللهُ لك، ولو اجتمَعَ على مَنفعتِك أهلُ الأرضِ جميعًا، "وإنْ أرادوا أنْ يَضُرُّوك بشَيءٍ لم يَقْضِه اللهُ لك، لم يَقدِروا عليه"، أي: لنْ يَبلُغَك ضُرٌّ إلَّا ما قدَّرَه اللهُ عليك، ولو اجتمَعَ على ضَرِّك أهلُ الأرضِ جميعًا. "واعمَلْ للهِ بالشُّكرِ واليقينِ"، أي: اعمَلِ الطاعاتِ، واشكُرِ اللهَ على كلِّ أمْرِك، وكنْ على يقينٍ وثِقَةٍ به سُبحانه، "واعلَمْ أنَّ في الصَّبرِ على ما تَكرَهُ خيرًا كثيرًا"، أي: أنَّ الصَّبرَ على الشَّدائدِ التي يَكرَهُها الإنسانُ فيه خيرٌ كثيرٌ للعبْدِ، وهو أفضَلُ له مِن الجزَعِ، "وأنَّ النَّصرَ مع الصَّبرِ"؛
    0 Yorumlar ·0 hisse senetleri ·5 Views ·0 önizleme
  • العشر الماحيات للخطايا .. اغفر ذنوبك كلها ولو كانت مثل زبد البحر
    معلومات دينيه
    معلومات دينية قطوف من تجارب الحياة
    هيا لنرجع الي ربنا ولن يردنا
    قصص الأنبياء والصالحين
    ذات النقاب
    أيات وآحاديث
    آيات السبع المنجيات
    الصحبة الصالحة �� ♡
    محبي الشيخ عبد الرزاق البدر
    محبي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
    صحيح البخارى
    أحاديث صحيحة وقصص دينية
    صحيح البخاري ومسلم
    صحيح البخاري
    صحيح البخاري
    نساء الجنة
    محبي الشيخ منصور السالمي
    محبي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
    محبي خطيب الفقراء الشيخ محمود حسنات
    محبي الشيخ بدر المشاري
    محبي الشيخ محمد الغليظ
    فضيلة الشيخ: سمير بن مصطفى -حفظه الله-
    كن سببا في كثرة الصلاة علي النبي ﷺ
    صفحات اسلامية
    الشيخ مصطفى العدوي
    الشيخ محمد حسان
    في رحاب السنة النبوية
    فانز الشيخ محمد الغليظ
    الشيخ أبو إسحاق الحويني
    الشيخ العريفي
    الشيخ سمير مصطفى
    الشيخ ماهر المعيقلي
    إحياء السنن المهجورة
    أبشر سيستجيب ..
    اجمل قراء قران كريم
    صحيح البخاري ومسلم
    صحيح البخاري ومسلم
    ابو اسحاق الحويني
    الشيخ بدر المشاري
    الشيخ : عبد الرحمن السديس
    بُشرى
    العشر الماحيات للخطايا .. اغفر ذنوبك كلها ولو كانت مثل زبد البحر🌹👇 معلومات دينيه معلومات دينية قطوف من تجارب الحياة هيا لنرجع الي ربنا ولن يردنا قصص الأنبياء والصالحين 👑 ذات 👑 النقاب 👑 أيات وآحاديث آيات السبع المنجيات الصحبة الصالحة �� ♡ محبي الشيخ عبد الرزاق البدر محبي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان صحيح البخارى أحاديث صحيحة وقصص دينية صحيح البخاري ومسلم صحيح البخاري 📚 صحيح البخاري نساء الجنة محبي الشيخ منصور السالمي محبي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان محبي خطيب الفقراء الشيخ محمود حسنات محبي الشيخ بدر المشاري✔️ محبي الشيخ محمد الغليظ فضيلة الشيخ: سمير بن مصطفى -حفظه الله- كن سببا في كثرة الصلاة علي النبي ﷺ صفحات اسلامية الشيخ مصطفى العدوي الشيخ محمد حسان في رحاب السنة النبوية فانز الشيخ محمد الغليظ الشيخ أبو إسحاق الحويني الشيخ العريفي الشيخ سمير مصطفى الشيخ ماهر المعيقلي إحياء السنن المهجورة أبشر سيستجيب .. 💛 اجمل قراء قران كريم صحيح البخاري ومسلم صحيح البخاري ومسلم ابو اسحاق الحويني الشيخ بدر المشاري الشيخ : عبد الرحمن السديس بُشرى
    0 Yorumlar ·0 hisse senetleri ·5 Views ·0 önizleme
  • شرح الحديث:

    "داء الأمم قبلكم":

    أي: الصفات السيئة التي كانت سبب هلاك الأمم السابقة (مثل بني إسرائيل وغيرهم)، ستُصيب بعض أفراد أمة محمد ﷺ.

    "الأشر والبطر":

    الأشر: التكبر والفرح الزائد المقرون بالاستهزاء بالآخرين.

    البطر: التفاخر وكفران النعم، وعدم شكر الله عليها.

    > الله عز وجل قال:
    "إن الإنسان ليطغى. أن رآه استغنى." [العلق]

    "التكاثر":

    الانشغال بجمع المال والأولاد والممتلكات، والتفاخر بذلك، كما في قوله تعالى:
    "ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر."

    "التشاحن، والتباغض، والتحاسد":

    كلها أمراض قلبية تؤدي إلى تقطع الروابط بين المسلمين:

    التشاحن: الخصام والهجر.

    التباغض: الكراهية.

    التحاسد: تمني زوال النعمة من الآخرين.

    البغي: الظلم والتعدي على حقوق الغير

    الفائدة من الحديث:

    النبي ﷺ يُحذرنا من الانجراف وراء مظاهر الدنيا واتباع طريق الأمم السابقة، التي هلكت بسبب:

    الكبر والتفاخر.

    التنافس على الدنيا.

    الحسد والبغضاء.

    كيف نتجنب هذا الداء؟

    التواضع وشكر النعم.

    القناعة والرضا.

    إصلاح القلوب من الغلّ والحسد.

    اتباع السنة والتمسك بالدين.
    شرح الحديث: 🔹 "داء الأمم قبلكم": أي: الصفات السيئة التي كانت سبب هلاك الأمم السابقة (مثل بني إسرائيل وغيرهم)، ستُصيب بعض أفراد أمة محمد ﷺ. 🔹 "الأشر والبطر": الأشر: التكبر والفرح الزائد المقرون بالاستهزاء بالآخرين. البطر: التفاخر وكفران النعم، وعدم شكر الله عليها. > الله عز وجل قال: "إن الإنسان ليطغى. أن رآه استغنى." [العلق] 🔹 "التكاثر": الانشغال بجمع المال والأولاد والممتلكات، والتفاخر بذلك، كما في قوله تعالى: "ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر." 🔹 "التشاحن، والتباغض، والتحاسد": كلها أمراض قلبية تؤدي إلى تقطع الروابط بين المسلمين: التشاحن: الخصام والهجر. التباغض: الكراهية. التحاسد: تمني زوال النعمة من الآخرين. البغي: الظلم والتعدي على حقوق الغير الفائدة من الحديث: النبي ﷺ يُحذرنا من الانجراف وراء مظاهر الدنيا واتباع طريق الأمم السابقة، التي هلكت بسبب: الكبر والتفاخر. التنافس على الدنيا. الحسد والبغضاء. 💡 كيف نتجنب هذا الداء؟ التواضع وشكر النعم. القناعة والرضا. إصلاح القلوب من الغلّ والحسد. اتباع السنة والتمسك بالدين.
    0 Yorumlar ·0 hisse senetleri ·5 Views ·0 önizleme
  • السلام عليكم ورحمة الله
    الشرح
    إذا تَوضَّأَ أحدُكُم فأحسنَ وُضوءَه، ثمَّ خرج عامِدًا إلى المسجدِ فلا يُشبِّكَنَّ بين أصابعِه فإنَّهُ في صلاةٍ
    خلاصة حكم المحدث : صحيح
    الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
    الصفحة أو الرقم : 386
    علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صِفةَ الصَّلاةِ وكيفيَّتَها وهيئتَها، كما بيَّن لنا الهَيْئاتِ المَنْهيَّ عنها في الصَّلاةِ، ونَقَلَ لنا الصَّحابةُ الكِرامُ كلَّ ذلك؛ حتَّى تكونَ الصَّلاةُ تامَّةً وكاملةً في الهَيْئةِ والثَّوابِ.
    وفي هذا الحديثِ يَقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إذا تَوضَّأَ أحَدُكُم للصَّلاةِ"، وفي رِوايةِ أبي داوُدَ: " ثم خَرَجَ عامِدًا إلى المسْجِدِ"، أي: انْتَهَى مِنَ الوُضوءِ بعدَ إسْباغِهِ وإتْمامِهِ ثم كان في طريقِهِ إلى المسْجِدِ للصَّلاةِ، "فلا يُشَبِّكْ بين أَصابِعِهِ" وهذا نهْيٌ عن تَشْبيكِ أَصابِعِ اليدَيْنِ بَعضِها في بعضٍ؛ لأنَّه إذا عَمَدَ إلى الصَّلاةِ، فهو في صَلاةٍ، كما في رِوايةِ أَبِي داوُدَ وَابْنِ حِبَّانَ في صَحيحِهِ "فلا يُشَبِّكْ بين يَدَيْه؛ فإنَّه في صَلاةٍ" وعندَ أبِي داوُدَ قال إسماعيلُ بْنُ أُمَيَّةَ: "سَأَلْتُ نافِعًا عن الرَّجُلِ يُصلِّي وهو مُشبِّكٌ يدَيْهِ، قال ابنُ عُمَرَ: تلك صَلاةُ المَغْضوبِ عليهم"، أي: هذه هَيْئةُ صَلاةِ مَن غَضِبَ اللهُ علَيهم؛ لأنَّها هَيْئةٌ لا تَدُلُّ على تَوْقيرٍ ولا تَقْديسٍ للهِ في الصَّلاةِ.
    وفي الحديثِ: الزَّجْرُ عن تَشْبيكِ الأيْدي والأَصابِعِ في الصَّلاةِ.
    وفيه: تَنْزيهُ الصَّلاةِ عن الهَيْئاتِ القَبيحَةِ الَّتي تُؤدِّي إلى عَدَمِ الخُشوعِ .
    #الدررالسنية
    السلام عليكم ورحمة الله الشرح إذا تَوضَّأَ أحدُكُم فأحسنَ وُضوءَه، ثمَّ خرج عامِدًا إلى المسجدِ فلا يُشبِّكَنَّ بين أصابعِه فإنَّهُ في صلاةٍ خلاصة حكم المحدث : صحيح الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم : 386 علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صِفةَ الصَّلاةِ وكيفيَّتَها وهيئتَها، كما بيَّن لنا الهَيْئاتِ المَنْهيَّ عنها في الصَّلاةِ، ونَقَلَ لنا الصَّحابةُ الكِرامُ كلَّ ذلك؛ حتَّى تكونَ الصَّلاةُ تامَّةً وكاملةً في الهَيْئةِ والثَّوابِ. وفي هذا الحديثِ يَقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إذا تَوضَّأَ أحَدُكُم للصَّلاةِ"، وفي رِوايةِ أبي داوُدَ: " ثم خَرَجَ عامِدًا إلى المسْجِدِ"، أي: انْتَهَى مِنَ الوُضوءِ بعدَ إسْباغِهِ وإتْمامِهِ ثم كان في طريقِهِ إلى المسْجِدِ للصَّلاةِ، "فلا يُشَبِّكْ بين أَصابِعِهِ" وهذا نهْيٌ عن تَشْبيكِ أَصابِعِ اليدَيْنِ بَعضِها في بعضٍ؛ لأنَّه إذا عَمَدَ إلى الصَّلاةِ، فهو في صَلاةٍ، كما في رِوايةِ أَبِي داوُدَ وَابْنِ حِبَّانَ في صَحيحِهِ "فلا يُشَبِّكْ بين يَدَيْه؛ فإنَّه في صَلاةٍ" وعندَ أبِي داوُدَ قال إسماعيلُ بْنُ أُمَيَّةَ: "سَأَلْتُ نافِعًا عن الرَّجُلِ يُصلِّي وهو مُشبِّكٌ يدَيْهِ، قال ابنُ عُمَرَ: تلك صَلاةُ المَغْضوبِ عليهم"، أي: هذه هَيْئةُ صَلاةِ مَن غَضِبَ اللهُ علَيهم؛ لأنَّها هَيْئةٌ لا تَدُلُّ على تَوْقيرٍ ولا تَقْديسٍ للهِ في الصَّلاةِ. وفي الحديثِ: الزَّجْرُ عن تَشْبيكِ الأيْدي والأَصابِعِ في الصَّلاةِ. وفيه: تَنْزيهُ الصَّلاةِ عن الهَيْئاتِ القَبيحَةِ الَّتي تُؤدِّي إلى عَدَمِ الخُشوعِ . #الدررالسنية
    0 Yorumlar ·0 hisse senetleri ·5 Views ·0 önizleme
Sponsorluk
I-Salers https://salers.inezgane.store