الزَّواجُ عَلاقةٌ شَرعيَّةٌ بيْن الزَّوجينِ، وقد بيَّنَ الشَّرعُ حُقوقَ وواجباتِ كلٍّ منهما. وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حُكمَ امتناعِ المرأةِ مِن فِراشِ زَوجِها إذا دَعاها، وهو كِنايةٌ عن المُعاشَرةِ والجِماعِ، فإذا طَلَبَ الرَّجلُ مِن المرأةِ أنْ يُجامِعَها، فامتنَعَتْ عن إجابتِه، فغَضِبَ عليها زَوجُها، وباتَ على تلك الحالةِ؛ كان عاقبةُ ذلك وَخيمةً على الزَّوجةِ، حيث تَلعَنُها الملائكةُ فتَدْعو عليها بالطَّردِ مِن رَحمةِ اللهِ تعالَى حتَّى الصَّباحِ؛ لأنَّها عَصَتْ زَوجَها ومنَعَتْه حقَّه الشَّرعيَّ، وفي بَعضِ رِواياتِ البخاريِّ: «لعَنتْها الملائكةُ حتَّى تَرجِعَ»، ومعْنى ذلك: أنَّ اللَّعنةَ تَستمرُّ عليها حتَّى تَزولَ المعصيةُ بطُلوعِ الفجرِ والاستغناءِ عنها، أو بتَوبتِها ورُجوعِها إلى الفِراشِ، ويُستَثْنى مِن ذلك ما لو كان لَدَيها عُذرٌ شَرعيٌّ مِن مَرَضٍ ونحْوِه؛ فلا حرَجَ عليها. وفي الحديثِ: دَليلٌ على عِظَمِ حقِّ الزَّوجِ على زَوجتِه. وفيه: النَّهيُ عن عِصيانِ المرأةِ لزوجِها. وفيه: دَليلٌ على قَبولِ دُعاءِ الملائكةِ؛ لكونِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَوَّف بذلك.

حذَّرَ الإسلامُ مِن أكْلِ أمْوالِ النَّاسِ بالباطلِ، وحثَّ على التَّنزُّهِ عنها، وحُسْنِ التَّأديةِ إليهم عندَ المُدايَنةِ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِفَضلِ المَدينِ الَّذي يَنوي الوَفاءَ بدَينِه، وبالوَعيدِ لِلمَدينِ الَّذي يَنوي أكْلَ مالِ دائنِه وعدَمَ سَدادِ دَينِه، فيُبيِّنُ أنَّ مَن أخَذَ أموالَ النَّاسِ على سَبيلِ القرْضِ أو غيرِه مِن أوجُهِ المُعامَلاتِ، وهو يَقصِدُ ويَعزِمُ على ردِّ دَينِه؛ يَسَّرَ اللهُ له ما يُؤدِّي منه، وأَرْضَى دَائنَه عنه في الآخرةِ إنْ لم يَستطَعِ الوَفاءَ في الدُّنيا. أمَّا مَن أخَذَ أموالَ النَّاسِ على سَبيلِ القرْضِ أو غيرِه مِن أوجُهِ المُعامَلاتِ، وهو يُريدُ «إتلافَها»، أي: عدَمَ رَدِّها؛ «أتْلَفَه اللهُ»، أي: أذهَبَ مالَه مِن يَدِه، فلا يَنتفِعُ به في الدُّنْيا؛ لِسُوءِ نِيَّتِه، وعاقَبَه على الدَّينِ في الآخرةِ. وفي الحديثِ: أنَّ النِّيَّةَ الصَّالحةَ سَببٌ قَويٌّ للرِّزقِ وقَضاءِ الحَوائجِ، وفكِّ الكَرْبِ، وأنَّ النِّيَّةَ السَّيِّئةَ سَببٌ لِلتَّلَفِ والإتلافِ.

🔴 في قوله تعالى عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال مجاهد يجلسه على العرش و يفسر المقام المحمود أيضاً بالشفاعة حيث وردت أحاديث صحيحة في ذلك العلامة صالح الفوزان حفظه الله

#السلام #عليكم #ورحمة #الله #وبركاته 🛑#الحديث أنَّ رَجُلًا قالَ للنبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ أَبِي مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا، وَلَمْ يُوصِ، فَهلْ يُكَفِّرُ عنْه أَنْ أَتَصَدَّقَ عنْه؟ قالَ: نَعَمْ. #الراوي : أبو هريرة المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1630 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] 🛑#الشرح عَلى المسلِمِ أنْ يَكتبَ وَصيَّتَه، سواءٌ كان مريضًا أو صحيحًا؛ فَالموتُ يأتي فَجأةً، ولا يَعلمُ أحدٌ متى سَيموتُ أو مَتَى سَينتهِي أجلُه. 🔻#وفي هذا الحديثِ يَرْوي أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رجلًا جاء إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأخبَرَه أنَّ أباه ماتَ وترَكَ مالًا ولم يُوصِ فيه بصَدقةٍ ونحوِها، أو أنَّه لم يُوصِ بواجبٍ ماليٍّ كان عليه، ككفَّارةٍ أو نَذرٍ، «فَهلْ يُكفِّرُ عنه أنْ أَتصدَّقَ عنه؟» 🔻#أي: هلْ يَصِلُ إليه ثوابُ ما أتصدَّقُ به عنه، ويَمْحو ذلك عنه مِن ذُنوبِه؟ 🔻#فأخبَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ ثَوابَه يَصِلُ إليه، وأنَّ له أنْ يَتصدَّقَ عنه، 🔻#وهذا مِن المبالَغةِ في بِرِّ الوالدينِ بعْدَ مَوتِهما ومِن القيامِ بحُقوقِهما. 🔻#وفي الحديثِ: انِتفاعُ الميِّتِ بِالصَّدقةِ عليه. 🔻#وفيه: دَليلٌ على أنَّ مَن قامَ عن آخَرَ بواجبٍ ماليٍّ في الحياةِ أو بعْدَ الموتِ، أجْزَأَ عنه. 📚الدرر السنية

"إنما هلكت بنو إس/رائي/ل حين اتخذ هذه نساؤهم" نعم، رواها الشيخان (البخاري ومسلم)، وجاءت في سياق قصة الشفاعة في حد السرقة، والحديث طويل، وإليك نصه مع شرحه المبسط: 📜 نص الحديث من صحيح البخاري ومسلم: عن عائشة رضي الله عنها قالت: > أن قريشًا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت، فقالوا: من يكلم فيها رسول الله ﷺ؟ فقالوا: ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد، حب رسول الله ﷺ؟ فكلمه أسامة، فقال رسول الله ﷺ: أتشفع في حد من حدود الله؟! ثم قام فاختطب فقال: "إنما هلك الذين من قبلكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايم الله! لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها". وفي رواية لمسلم: > "إنما هلك من كان قبلكم، أنهم إذا زنى فيهم الشريف تركوه، وإذا زنى فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد" وفي بعض الروايات: "إنما هلكت بنو إس/رائي/ل حين اتخذ هذه نساؤهم". ✅ شرح العبارة: إنما هلكت بنو إس/رائي/ل حين اتخذ هذه نساؤهم": "اتخذ هذه نساؤهم": أي أن النساء في بني إسرائيل كنّ يتبرجن، ويتزينّ للناس، ويخرجن من الحياء والستر، ويتساهل المجتمع معهن. فصار الفساد الأخلاقي ينتشر من خلال النساء، وسكت المجتمع، أو شجع ذلك، حتى غلب المنكر، فاستحقوا الهلاك. المقصود أن الفتنة بدأت من النساء، وسكوت الرجال، وتفكك الأسرة والمجتمع. 📌 الرسائل التربوية من الحديث: 1. ⚖️ العدل أساس النجاة: المجتمع يهلك إذا صار يطبق الشرع فقط على الضعفاء، ويتستر على الأقوياء. 2. 🧕 المرأة لها دور خطير في المجتمع: حين تكون المرأة عفيفة مستترة، فهي سبب صلاح المجتمع، وإذا خرجت عن ذلك، وسكت الناس، فهي سبب هلاك الأمم. 3. 🚫 الشفاعة في الحدود مرفوضة: حين تُرفع القضية للقاضي أو الحاكم، لا يجوز لأحد أن يشفع أو يتوسط ليمنع تنفيذ حد من حدود الله. 4. 🕋 النبي ﷺ أعطى مثالًا بابنته: قال: "لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها"، وهذا أعظم مثل للعدل، فلا أحد فوق حكم الله. 💬 باختصار مبسط: النبي ﷺ يحذرنا: ترى بني إس/رائي/ل ما خربوا إلا لما صاروا يميزون بين الناس، ويتركون النساء يتبرجن ويزينّ أنفسهن للرجال، ويغضون الطرف عن الحرام... ولما ما عاد فيهم عدل وحياء، ربنا أهلكهم. والله اعلم